Con el Reino de los cielos sucede también como cuando un hombre, al salir de viaje, llamó a sus servidores y les encargó sus bienes: a uno le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada quien según su capacidad, y luego se marchó. Enseguida, el que recibió los cinco talentos fue a negociar con ellos y ganó otros cinco. Del mismo modo, el que recibió dos ganó otros dos. Pero el que recibió uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el talento de su señor. Después de mucho tiempo regresó el señor de aquellos servidores y ajustó cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciéndole: «Señor, me entregaste cinco talentos y aquí están los otros cinco que gané». Su señor le respondió: «Muy bien, servidor bueno y fiel, ya que fuiste fiel en lo poco te pondré al frente de mucho más; entra a participar de la alegría de tu señor». Entonces se acercó el de los dos talentos y le dijo: «Señor, me entregaste dos talentos y aquí están los otros dos que gané». Su señor le respondió: «Muy bien, servidor bueno y fiel, ya que fuiste fiel en lo poco te pondré al frente de mucho más; entra a participar de la alegría de tu señor». Luego se acercó también el que había recibido un talento y le dijo: «Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste, así que tuve miedo y fui a esconder tu talento en la tierra; aquí tienes lo tuyo». Le respondió su señor: «Servidor malo y perezoso, ¿con que sabías que cosecho donde no siembro y recojo donde no esparzo? Por eso debiste llevar mi dinero a los prestamistas, de modo que a mi regreso recobrara lo mío con intereses. ¡Quítenle el talento y entréguenlo al que tiene diez! Pues a todo el que tiene se le dará en abundancia, en cambio, al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene» (Mt 25,14-29).
La parábola, al igual que la de las diez vírgenes que la precede, nos prepara para la venida del Señor. Sin duda, vendrá, aunque pueda demorarse. El discípulo no debe aprovechar esa demora para desentenderse de sus responsabilidades, sino que está llamado a comprometerse con el Reino, a entregarse a sí mismo. El Señor vendrá y será el juez. A la parábola de los talentos le sigue la del juicio final (Mt 25,31 ss.).
El texto de hoy contrapone la figura de los dos primeros siervos, que hacen fructificar con éxito los talentos recibidos, a la del tercero, que devuelve intacto el suyo, después de haberlo enterrado. Esta es la idea que aquel siervo tiene de su señor: «Un hombre duro, que cosecha donde no ha sembrado y recoge donde no ha esparcido». Se trata de una acusación precisa de injusticia: se enriquece con lo que no le pertenece y exige aquello a lo que no tiene derecho. Por eso el siervo ha escondido el talento: si hubiera intentado hacerlo fructificar, quizá habría podido aumentar su valor, pero habría corrido el riesgo de perderlo. Como no quiso correr ese riesgo por miedo a su señor, lo enterró y ahora lo devuelve intacto, creyendo así haber cumplido: ha hecho su deber y no tiene ninguna deuda con él.
Precisamente esa actitud es la que la respuesta del señor quiere cuestionar. El siervo no puede considerar que ha cumplido con solo devolver lo que se le había entregado. Nadie le había pedido que corriera riesgos, ni tampoco que demostrara capacidades extraordinarias; sin embargo, sabiendo quién era su señor y cuán exigente era, tenía al menos el deber de hacer fructificar el talento, depositándolo en un banco para obtener así intereses. Las palabras del Señor ponen de relieve un dato esencial al que el siervo parece no haber prestado atención: el talento que se le ha confiado es un capital que no puede permanecer improductivo (un solo talento equivale a unos 34 kg de plata).
Los banqueros, en el contexto del relato, son los pobres de la parábola que viene a continuación: el juicio final se refiere al amor hacia los pobres. «Todo lo que hicieron a uno solo de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron» (Mt 25,40.45). Lo que se les da es un interés ganado para el Reino: es la respuesta al Señor, «que me amó y se entregó por mí» (Gal 2,20).
Llegados a este punto, cualquier consideración que identifique el talento con las aptitudes naturales nos impediría comprender la parábola. Nos haría caer en un moralismo trasnochado. El talento es un valor inmenso: es el Evangelio, es la fe, es el anuncio de salvación que cada uno de nosotros ha recibido. Y la fe acogida no puede sino convertirse en un gozoso anuncio de salvación. Por tanto, el talento no debe esconderse bajo tierra. Mejor dicho: no debe separarse de la vida, sino que ha de estar presente en cada momento de la vida cotidiana, en cada elección, venciendo el miedo a correr riesgos y a comprometerse. Si tenemos ese valor, nuestra vida podrá convertirse en un anuncio de salvación.
La segunda lectura habla explícitamente de la venida del día del Señor (1 Tes 5,1-6).
Papa León XIV: «Acompañemos la oración con actos concretos de penitencia y de misericordia, y con el compromiso de favorecer siempre el diálogo y la reconciliación». Ángelus, 27 de septiembre de 2026[1].
