«Si tu hermano peca, ve y corrígelo a solas; si te escucha habrás evitado que tu hermano se pierda, pero si no te escucha, lleva contigo a uno o a dos más, para que toda palabra quede confirmada por boca de dos o tres testigos. Pero si él los ignora, denúncialo a la comunidad, y si también ignora a la comunidad, considéralo como un pagano o un cobrador de impuestos.
Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra será atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra será desatado en el cielo. Además, les aseguro que, si dos de ustedes se ponen de acuerdo para pedir algo en la tierra, les será concedido por mi Padre que está en los cielos. Pues donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos» (Mt 18,15-20)
En el capítulo 18, Mateo presenta el discurso sobre la Iglesia (es el cuarto de los cinco grandes discursos que conforman su Evangelio). Presenta los signos de una verdadera Iglesia. El Evangelio del domingo aborda el tema de ser hermanos: en la primera parte trata de la corrección fraterna y, en la segunda, de la oración que hace presente al Señor en la comunidad.
«Si tu hermano peca…»: no se trata de una falta contra mí, sino de un comportamiento equivocado. El Señor pide que lo reprenda personalmente. Más aún, es una invitación apremiante a corregir a quien ha cometido una falta, aunque se trate de sacerdotes, obispos y responsables de la comunidad; es una responsabilidad que Dios ha puesto en nuestras manos. La corrección fraterna es signo de un gran amor: el hermano que peca debe ser acogido en sus limitaciones, no debe ser juzgado si se equivoca, hay que buscarlo si se extravía, y se le debe conceder el perdón si ha errado. Y debe hacerse con delicadeza, con benevolencia, nunca con espíritu crítico o con ánimo de revancha.
La misma actitud debe adoptarse en el caso de que la intervención no haya surtido ningún efecto: entonces se me invita a corregirlo en presencia de uno o dos testigos, para garantizar la verdad y el rigor de mi amonestación. Si la corrección sigue siendo infructuosa, el caso debe llevarse ante la comunidad. Si ni siquiera escucha la amonestación de la Iglesia, el hermano debe ser considerado como un pagano, es decir, como alguien que está fuera de la comunidad cristiana. Después de eso, ¿puedo lavarme tranquilamente las manos y dejar de pensar en el hermano? De ninguna manera. Considerarlo un pagano significa simplemente… ¡volver a empezar desde el principio!
En la primera lectura, el profeta Ezequiel afirma la conciencia viva de su atención y responsabilidad hacia un hermano que se ha equivocado, quien, a su vez, debe tomar en serio la amonestación que se le hace (Ez 33,7-9). Todos sabemos por experiencia cuán difícil es perdonar; y, sin embargo, el perdón fraterno es fundamento de la comunidad cristiana. El Señor está cerca de nosotros en este momento particular. En efecto, ser perdonados es aspiración de todos; querer perdonar es deseo de muchos; perdonar verdaderamente solo es posible con la gracia divina, es decir, si el Señor nos hace capaces de hacerlo. Es la realización concreta del mandamiento del amor: «El amor es el cumplimiento pleno de la Ley» (Rm 13,10).
«Si te escucha, habrás evitado que tu hermano se pierda»: el objetivo de la corrección no es condenar al hermano, sino ganarlo, es decir, reconciliarlo con el Padre y con la comunidad. Sin olvidar que el diálogo, el respeto mutuo y el perdón son posibles en una Iglesia que reza: la oración es el pan cotidiano del cristiano, tal como Jesús nos enseñó. Y «donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos».
El papa León XIV: «Perdonar no significa negar el mal, sino impedir que genere más mal. No es decir que no haya pasado nada, sino hacer todo lo posible para que no sea el rencor el que decida el futuro»[1].
